妙法莲华经卷第一（序品、方便品）

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妙法蓮華經序品第一 如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與 大比丘衆万二千人俱皆是阿羅漢諸漏已 盡無復煩惱逮得己利盡諸有結心得自在 其名曰阿若憍陳如摩訶迦葉優樓頻螺迦 葉伽耶迦葉那提迦葉舍利弗大目揵連摩 訶迦旃延阿㝹樓馱劫賓那憍梵波提離婆 多畢陵伽婆蹉薄拘羅摩訶拘絺羅難陀孫 陀羅難陀富樓那彌多羅尼子須菩提阿難 羅睺羅如是衆所知識大阿羅漢等復有學 無學二千人摩訶波闍波提比丘尼與眷屬 六千人俱羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與 眷屬俱菩薩摩訶薩八万人皆於阿耨多羅 三藐三菩提不退轉皆得陀羅尼樂說辯才 轉不退轉法輪供養無量百千諸佛於諸佛 所殖衆德本常爲諸佛之所稱歎以慈修身 善入佛惠通達大智到於彼岸名稱普聞無 量世界能度無數百千衆生其名曰文殊師 利菩薩觀世音菩薩得大勢菩薩常精進菩 薩不休息菩薩寶掌菩薩藥王菩薩勇施菩 薩寶月菩薩月光菩薩滿月菩薩大力菩薩 無量力菩薩越三界菩薩跋陀婆羅菩薩彌 勒菩薩寶積菩薩導師菩薩如是等菩薩摩 訶薩八万人俱爾時釋提桓因與其眷屬二 万天子俱復有名月天子普香天子寶光天 子四大天王與其眷屬万天子俱自在天子 大自在天子與其眷屬三万天子俱娑婆世 界主梵天王尸棄大梵光明大梵等與其眷 屬万二千天子俱有八龍王難陀龍王跋難 陀龍王娑伽羅龍王和脩吉龍王德叉迦龍 王阿那婆達多龍王摩那斯龍王優鉢羅龍 王等各與若干百千眷屬俱有四緊那羅王 法緊那羅王妙法緊那羅王大法緊那羅王 持法緊那羅王各與若干百千眷屬俱有四 乾闥婆王樂乾闥婆王樂音乾闥婆王美乾 闥婆王美音乾闥婆王各與若干百千眷屬 俱有四阿修羅王婆稚阿修羅王佉羅騫馱 阿修羅王毘摩質多羅阿修羅王羅睺阿修 羅王各與若干百千眷屬俱有四迦樓羅王 大威德迦樓羅王大身迦樓羅王大滿迦樓 羅王如意迦樓羅王各與若干百千眷屬俱 韋提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱各 禮佛足退坐一面爾時世尊四衆圍遶供養 恭敬尊重讚歎爲諸菩薩說大乘經名無量 義教菩薩法佛所護念佛說此經已結加趺 坐入於無量義處三昧身心不動是時天雨 曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼 殊沙華而散佛上及諸大衆普佛世界六種 震動爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王是諸大 衆得未曾有歡喜合掌一心觀佛爾時佛放 眉間白毫相光照東方万八千世界靡不周 遍下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天於此世 界盡見彼土六趣衆生又見彼土現在諸佛 及聞諸佛所說經法并見彼諸比丘比丘尼 優婆塞優婆夷諸修行得道者復見諸菩薩 摩訶薩種種因緣種種信解種種相貌行菩 薩道復見諸佛般涅槃者復見諸佛般涅槃 後以佛舍利起七寶塔爾時彌勒菩薩作是 念今者世尊現神變相以何因緣而有此瑞 今佛世尊入于三昧是不可思議現希有事 當以問誰誰能答者復作此念是文殊師利 法王之子已曾親近供養過去無量諸佛必 應見此希有之相我今當問爾時比丘比丘 尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等咸作此 念是佛光明神通之相今當問誰爾時彌勒 菩薩欲自決疑又觀四衆比丘比丘尼優婆 塞優婆夷及諸天龍鬼神等衆會之心而問 文殊師利言以何因緣而有此瑞神通之相 放大光明照于東方万八千土悉見彼佛國 界莊嚴於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問 曰 文殊師利導師何故眉間白毫大光普照 雨曼陀羅曼殊沙華栴檀香風悅可衆心 以是因緣地皆嚴淨而此世界六種震動 時四部衆咸皆歡喜身意快然得未曾有 眉間光明照于東方万八千土皆如金色 從阿鼻獄上至有頂諸世界中六道衆生 生死所趣善惡業緣受報好醜於此悉見 又覩諸佛聖主師子演說經典微妙第一 其聲清淨出柔軟音教諸菩薩無數億万 梵音深妙令人樂聞各於世界講說正法 種種因緣以無量喻照明佛法開悟衆生 若人遭苦厭老病死爲說涅槃盡諸苦際 若人有福曾供養佛志求勝法爲說緣覺 若有佛子修種種行求無上惠爲說淨道 文殊師利我住於此見聞若斯及千億事 如是衆多今當略說我見彼土恒沙菩薩 種種因緣而求佛道或有行施金銀珊瑚 真珠摩尼車𤦲馬瑙金剛諸珍奴婢車乘 寶飾輦輿歡喜布施迴向佛道願得是乘 三界第一諸佛所歎或有菩薩駟馬寶車 欄楯華蓋軒飾布施復見菩薩身肉手足 及妻子施求無上道又見菩薩頭目身體 欣樂施與求佛智惠文殊師利我見諸王 往詣佛所問無上道便捨樂土宮殿臣妾 剃除鬚髮而被法服或見菩薩而作比丘 獨處閑靜樂誦經典又見菩薩勇猛精進 入於深山思惟佛道又見離欲常處空閑 深修禪定得五神通又見菩薩安禪合掌 以千万偈讚諸法王復見菩薩智深志固 能問諸佛聞悉受持又見佛子定惠具足 以無量喻爲衆講法欣樂說法化諸菩薩 破魔兵衆而擊法鼓又見菩薩寂然宴默 天龍恭敬不以爲喜又見菩薩處林放光 濟地獄苦令入佛道又見佛子未甞睡眠 經行林中懃求佛道又見具戒威儀無缺 淨如寶珠以求佛道又見佛子住忍辱力 增上慢人惡罵捶打皆悉能忍以求佛道 又見菩薩離諸戲笑及癡眷屬親近智者 一心除亂攝念山林億千万歲以求佛道 或見菩薩餚饍飲食百種湯藥施佛及僧 名衣上服價直千万或無價衣施佛及僧 千万億種栴檀寶舍衆妙臥具施佛及僧 清淨園林華菓茂盛流泉浴池施佛及僧 如是等施種種微妙歡喜無厭求無上道 或有菩薩說寂滅法種種教詔無數衆生 或見菩薩觀諸法性無有二相猶如虛空 又見佛子心無所著以此妙惠求無上道 文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利 又見佛子造諸塔廟無數恒沙嚴飾國界 寶塔高妙五千由旬縱廣正等二千由旬 一一塔廟各千幢幡珠交露幔寶鈴和鳴 諸天龍神人及非人香華伎樂常以供養 文殊師利諸佛子等爲供舍利嚴飾塔廟 國界自然殊特妙好如天樹王其華開敷 佛放一光我及衆會見此國界種種殊妙 諸佛神力智惠希有放一淨光照無量國 我等見此得未曾有佛子文殊願決衆疑 四衆欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明 佛子時答決疑令喜何所饒益演斯光明 佛坐道場所得妙法爲欲說此爲當授記 示諸佛土衆寶嚴淨及見諸佛此非小緣 文殊當知四衆龍神瞻察仁者爲說何等 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大 士善男子等如我惟忖今佛世尊欲說大法 雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義諸 善男子我於過去諸佛曾見此瑞放斯光已 即說大法是故當知今佛現光亦復如是欲 令衆生咸得聞知一切世間難信之法故現 斯瑞諸善男子如過去無量無邊不可思議 阿僧祇劫爾時有佛號日月燈明如來應供 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊演說正法初善中善後善 其義深遠其語巧妙純一無雜具足清白梵 行之相爲求聲聞者說應四諦法度生老病 死究竟涅槃爲求辟支佛者說應十二因緣 法爲諸菩薩說應六波羅蜜令得阿耨多羅 三藐三菩提成一切種智次復有佛亦名日 月燈明次復有佛亦名日月燈明如是二万 佛皆同一字號日月燈明又同一姓姓頗羅 墮彌勒當知初佛後佛皆同一字名日月燈 明十號具足所可說法初中後善其最後佛 未出家時有八王子一名有意二名善意三 名無量意四名寶意五名增意六名除疑意 七名嚮意八名法意是八王子威德自在各 領四天下是諸王子聞父出家得阿耨多羅 三藐三菩提悉捨王位亦隨出家發大乘意 常修梵行皆爲法師已於千万佛所殖諸善 本是時日月燈明佛說大乘經名無量義教 菩薩法佛所護念說是經已即於大衆中結 加趺坐入於無量義處三昧身心不動是時 天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩 訶曼殊沙華而散佛上及諸大衆普佛世界 六種震動爾時會中比丘比丘尼優婆塞優 婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那 羅摩睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王等 是諸大衆得未曾有歡喜合掌一心觀佛爾 時如來放眉間白毫相光照東方万八千佛 土靡不周遍如今所見是諸佛土彌勒當知 爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法是諸菩 薩見此光明普照佛土得未曾有欲知此光 所爲因緣時有菩薩名曰妙光有八百弟子 是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說 大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念六 十小劫不起于座時會聽者亦坐一處六十 小劫身心不動聽佛所說謂如食頃是時衆 中無有一人若身若心而生懈惓日月燈明 佛於六十小劫說是經已即於梵魔沙門婆 羅門及天人阿修羅衆中而宣此言如來於 今日中夜當入無餘涅槃時有菩薩名曰德 藏日月燈明佛即授其記告諸比丘是德藏 菩薩次當作佛號曰淨身多陀阿伽度阿羅 訶三藐三佛陀佛授記已便於中夜入無餘 涅槃佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮華經滿 八十小劫爲人演說日月燈明佛八子皆師 妙光妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三 菩提是諸王子供養無量百千万億佛已皆 成佛道其最後成佛者名曰燃燈八百弟子 中有一人號曰求名貪著利養雖復讀誦衆 經而不通利多所忘失故號求名是人亦以 種諸善根因緣故得值無量百千万億諸佛 供養恭敬尊重讚歎彌勒當知爾時妙光菩 薩豈異人乎我身是也求名菩薩汝身是也 今見此瑞與本無異是故惟忖今日如來當 說大乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念 爾時文殊師利於大衆中欲重宣此義而說 偈言 我念過去世無量無數劫有佛人中尊號日月燈明 世尊演說法度無量衆生無數億菩薩令入佛智惠 佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行 時佛說大乘經名無量義於諸大衆中而爲廣分別 佛說此經已即於法座上加趺坐三昧名無量義處 天雨曼陀華天鼓自然鳴諸天龍鬼神供養人中尊 一切諸佛土即時大震動佛放眉間光現諸希有事 此光照東方万八千佛土示一切衆生生死業報處 有見諸佛土以衆寶莊嚴琉璃頗梨色斯由佛光照 及見諸天人龍神夜叉衆乾闥緊那羅各供養其佛 又見諸如來自然成佛道身色如金山端嚴甚微妙 如淨琉璃中內現真金像世尊在大衆敷演深法義 一一諸佛土聲聞衆無數因佛光所照悉見彼大衆 或有諸比丘在於山林中精進持淨戒猶如護明珠 又見諸菩薩行施忍辱等其數如恒沙斯由佛光照 又見諸菩薩深入諸禪定身心寂不動以求無上道 又見諸菩薩知法寂滅相各於其國土說法求佛道 爾時四部衆見日月燈佛現大神通力其心皆歡喜 各各自相問是事何因緣天人所奉尊適從三昧起 讚妙光菩薩汝爲世間眼一切所歸信能奉持法藏 如我所說法唯汝能證知世尊既讚歎令妙光歡喜 說是法華經滿六十小劫不起於此座所說上妙法 是妙光法師悉皆能受持佛說是法華令衆歡喜已 尋即於是日告於天人衆諸法實相義已爲汝等說 我今於中夜當入於涅槃汝一心精進當離於放逸 諸佛甚難值億劫時一遇世尊諸子等聞佛入涅槃 各各懷悲惱佛滅一何速聖主法之王安慰無量衆 我若滅度時汝等勿憂怖是德藏菩薩於無漏實相 心已得通達其次當作佛號曰爲淨身亦度無量衆 佛此夜滅度如薪盡火滅分布諸舍利而起無量塔 比丘比丘尼其數如恒沙倍復加精進以求無上道 是妙光法師奉持佛法藏八十小劫中廣宣法華經 是諸八王子妙光所開化堅固無上道當見無數佛 供養諸佛已隨順行大道相繼得成佛轉次而授記 最後天中天號曰燃燈佛諸仙之導師度脫無量衆 是妙光法師時有一弟子心常懷懈怠貪著於名利 求名利無厭多遊族姓家棄捨所習誦廢忘不通利 以是因緣故號之爲求名亦行衆善業得見無數佛 供養於諸佛隨順行大道具六波羅蜜今見釋師子 其後當作佛號名曰彌勒廣度諸衆生其數無有量 彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是 我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經 今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義 諸人今當知合掌一心待佛當雨法雨充足求道者 諸求三乘人若有疑悔者佛當爲除斷令盡無有餘 妙法蓮華經方便品第二 爾時世尊從三昧安詳而起告舍利弗諸佛 智惠甚深無量其智惠門難解難入一切聲 聞辟支佛所不能知所以者何佛曾親近百 千万億無數諸佛盡行諸佛無量道法勇猛 精進名稱普聞成就甚深未曾有法隨宜所 說意趣難解舍利弗吾從成佛已來種種因 緣種種譬喻廣演言教無數方便引導衆生 令離諸著所以者何如來方便知見波羅蜜 皆已具足舍利弗如來知見廣大深遠無量 無礙力無所畏禪定解脫三昧深入無際成 就一切未曾有法舍利弗如來能種種分別 巧說諸法言辭柔軟悅可衆心舍利弗取要 言之無量無邊未曾有法佛悉成就止舍利 弗不須復說所以者何佛所成就第一希有 難解之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相所 謂諸法如是相如是性如是體如是力如是 作如是因如是緣如是果如是報如是本末 究竟等爾時世尊欲重宣此義而說偈言 世雄不可量諸天及世人一切衆生類無能知佛者 佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者 本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了 於無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見 如是大果報種種性相義我及十方佛乃能知是事 是法不可示言辭相寂滅諸餘衆生類無有能得解 除諸菩薩衆信力堅固者諸佛弟子衆曾供養諸佛 一切漏已盡住是最後身如是諸人等其力所不堪 假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智 正使滿十方皆如舍利弗及餘諸弟子亦滿十方剎 盡思共度量亦復不能知辟支佛利智無漏最後身 亦滿十方界其數如竹林斯等共一心於億無量劫 欲思佛實智莫能知少分新發意菩薩供養無數佛 了達諸義趣又能善說法如稻麻竹葦充滿十方剎 一心以妙智於恒河沙劫咸皆共思量不能知佛智 不退諸菩薩其數如恒沙一心共思求亦復不能知 又告舍利弗無漏不思議甚深微妙法我今已具得 唯我知是相十方佛亦然舍利弗當知諸佛語無異 於佛所說法當生大信力世尊法久後要當說真實 告諸聲聞衆及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃者 佛以方便力示以三乘教衆生處處著引之令得出 爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍 陳如等千二百人及發聲聞辟支佛心比丘 比丘尼優婆塞優婆夷各作是念今者世尊 何故慇懃稱歎方便而作是言佛所得法甚 深難解有所言說意趣難知一切聲聞辟支 佛所不能及佛說一解脫義我等亦得此法 到於涅槃而今不知是義所趣爾時舍利弗 知四衆心疑自亦未了而白佛言世尊何因 何緣慇懃稱歎諸佛第一方便甚深微妙難 解之法我自昔來未曾從佛聞如是說今者 四衆咸皆有疑唯願世尊敷演斯事世尊何 故慇懃稱歎甚深微妙難解之法爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言 惠日大聖尊久乃說是法自說得如是力無畏三昧 禪定解脫等不可思議法道場所得法無能發問者 我意難可測亦無能問者無問而自說稱歎所行道 智惠甚微妙諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅槃者 今皆墮疑網佛何故說是其求緣覺者比丘比丘尼 諸天龍鬼神及乾闥婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊 是事爲云何願佛爲解說於諸聲聞衆佛說我第一 我今自於智疑惑不能了爲是究竟法爲是所行道 佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時爲如實說 諸天龍神等其數如恒沙求佛諸菩薩大數有八万 又諸万億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道 爾時佛告舍利弗止止不須復說若說是事 一切世間諸天及人皆當驚疑舍利弗重白 佛言世尊唯願說之唯願說之所以者何是 會無數百千万億阿僧祇衆生曾見諸佛諸 根猛利智惠明了聞佛所說則能敬信爾時 舍利弗欲重宣此義而說偈言 法王無上尊唯說願勿慮是會無量衆有能敬信者 佛復止舍利弗若說是事一切世間天人阿 修羅皆當驚疑增上慢比丘將墜於大坑爾 時世尊重說偈言 止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信 爾時舍利弗重白佛言世尊唯願說之唯願 說之今此會中如我等比百千万億世世已 曾從佛受化如此人等必能敬信長夜安隱 多所饒益爾時舍利弗欲重宣此義而說偈 言 無上兩足尊願說第一法我爲佛長子唯垂分別說 是會無量衆能敬信此法佛已曾世世教化如是等 皆一心合掌欲聽受佛語我等千二百及餘求佛者 願爲此衆故唯垂分別說是等聞此法則生大歡喜 爾時世尊告舍利弗汝已慇懃三請豈得不 說汝今諦聽善思念之吾當爲汝分別解說 說此語時會中有比丘比丘尼優婆塞優婆 夷五千人等即從座起禮佛而退所以者何 此輩罪根深重及增上慢未得謂得未證謂 證有如此失是以不住世尊默然而不制止 爾時佛告舍利弗我今此衆無復枝葉純有 貞實舍利弗如是增上慢人退亦佳矣汝今 善聽當爲汝說舍利弗言唯然世尊願樂欲 聞佛告舍利弗如是妙法諸佛如來時乃說 之如優曇鉢華時一現耳舍利弗汝等當信 佛之所說言不虛妄舍利弗諸佛隨宜說法 意趣難解所以者何我以無數方便種種因 緣譬喻言辭演說諸法是法非思量分別之 所能解唯有諸佛乃能知之所以者何諸佛 世尊唯以一大事因緣故出現於世舍利弗 云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現 於世諸佛世尊欲令衆生開佛知見使得清 淨故出現於世欲示衆生佛知見故出現於 世欲令衆生悟佛知見故出現於世欲令衆 生入佛知見道故出現於世舍利弗是爲諸 佛唯以一大事因緣故出現於世佛告舍利 弗諸佛如來但教化菩薩諸有所作常爲一 事唯以佛之知見示悟衆生舍利弗如來但 以一佛乘故爲衆生說法無有餘乘若二若 三舍利弗一切十方諸佛法亦如是舍利弗 過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻 言辭而爲衆生演說諸法是法皆爲一佛乘 故是諸衆生從諸佛聞法究竟皆得一切種 智舍利弗未來諸佛當出於世亦以無量無 數方便種種因緣譬喻言辭而爲衆生演說 諸法是法皆爲一佛乘故是諸衆生從佛聞 法究竟皆得一切種智舍利弗現在十方無 量百千万億佛土中諸佛世尊多所饒益安 樂衆生是諸佛亦以無量無數方便種種因 緣譬喻言辭而爲衆生演說諸法是法皆爲 一佛乘故是諸衆生從佛聞法究竟皆得一 切種智舍利弗是諸佛但教化菩薩欲以佛 之知見示衆生故欲以佛之知見悟衆生故 欲令衆生入佛知見道故舍利弗我今亦復 如是知諸衆生有種種欲深心所著隨其本 性以種種因緣譬喻言辭方便力故而爲說 法舍利弗如此皆爲得一佛乘一切種智故 舍利弗十方世界中尚無二乘何況有三舍 利弗諸佛出於五濁惡世所謂劫濁煩惱濁 衆生濁見濁命濁如是舍利弗劫濁亂時衆 生垢重慳貪嫉妒成就諸不善根故諸佛以 方便力於一佛乘分別說三舍利弗若我弟 子自謂阿羅漢辟支佛者不聞不知諸佛如 來但教化菩薩事此非佛弟子非阿羅漢非 辟支佛又舍利弗是諸比丘比丘尼自謂已 得阿羅漢是最後身究竟涅槃便不復志求 阿耨多羅三藐三菩提當知此輩皆是增上 慢人所以者何若有比丘實得阿羅漢若不 信此法無有是處除佛滅度後現前無佛所 以者何佛滅度後如是等經受持讀誦解其 義者是人難得若遇餘佛於此法中便得決 了舍利弗汝等當一心信解受持佛語諸佛 如來言無虛妄無有餘乘唯一佛乘爾時世 尊欲重宣此義而說偈言 比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信 如是四衆等其數有五千不自見其過於戒有缺漏 護惜其瑕疵是小智已出衆中之糟糠佛威德故去 斯人尠福德不堪受是法此衆無枝葉唯有諸貞實 舍利弗善聽諸佛所得法無量方便力而爲衆生說 衆生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業 佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜 或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說於因緣 譬喻并祇夜優波提舍經鈍根樂小法貪著於生死 於諸無量佛不行深妙道衆苦所惱亂爲是說涅槃 我設是方便令得入佛惠未曾說汝等當得成佛道 所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乘 我此九部法隨順衆生說入大乘爲本以故說是經 有佛子心淨柔軟亦利根無量諸佛所而行深妙道 爲此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道 以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充遍身 佛知彼心行故爲說大乘聲聞若菩薩聞我所說法 乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法 無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於衆生 如是諸人等皆已成佛道諸佛滅度已若人善軟心 如是諸衆生皆已成佛道諸佛滅度已供養舍利者 起万億種塔金銀及頗梨車𤦲與馬瑙玫瑰琉璃珠 清淨廣嚴飾莊校於諸塔或有起石廟栴檀及沈水 木櫁并餘材塼瓦泥土等若於曠野中積土成佛廟 乃至童子戲聚沙爲佛塔如是諸人等皆已成佛道 若人爲佛故建立諸形像刻雕成衆相皆已成佛道 或以七寶成鍮石赤白銅白鑞及鉛錫鐵木及與泥 或以膠漆布嚴飾作佛像如是諸人等皆已成佛道 彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道 乃至童子戲若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像 如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道 但化諸菩薩度脫無量衆若人於塔廟寶像及畫像 以華香幡蓋敬心而供養若使人作樂擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是衆妙音盡持以供養 或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道 若人散亂心乃至以一華供養於畫像漸見無數佛 或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭 以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數衆 入無餘涅槃如薪盡火滅若人散亂心入於塔廟中 一稱南無佛皆已成佛道於諸過去佛在世或滅度 若有聞是法皆已成佛道未來諸世尊其數無有量 是諸如來等亦方便說法一切諸如來以無量方便 度脫諸衆生入佛無漏智若有聞法者無一不成佛 諸佛本誓願我所行佛道普欲令衆生亦同得此道 未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實爲一乘 說佛智惠故諸佛出於世唯此一事實餘二則非真 終不以小乘濟度於衆生佛自住大乘如其所得法 定惠力莊嚴以此度衆生自證無上道大乘平等法 若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪此事爲不可 若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡 故佛於十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世間 無量衆所尊爲說實相印舍利弗當知我本立誓願 欲令一切衆如我等無異如我昔所願今者已滿足 化一切衆生皆令入佛道若我遇衆生盡教以佛道 無智者錯亂迷惑不受教我知此衆生未曾修善本 堅著於五欲癡愛故生惱以諸欲因緣墜墮三惡道 輪迴六趣中備受諸苦毒受胎之微形世世常增長 薄德少福人衆苦所逼迫入邪見稠林若有若無等 依止此諸見具足六十二深著虛妄法堅受不可捨 我慢自矜高諂曲心不實於千万億劫不聞佛名字 亦不聞正法如是人難度是故舍利弗我爲設方便 說諸盡苦道示之以涅槃我雖說涅槃是亦非真滅 諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛 我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道 今此諸大衆皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘 過去無數劫無量滅度佛百千万億種其數不可量 如是諸世尊種種緣譬喻無數方便力演說諸法相 是諸世尊等皆說一乘法化無量衆生令入於佛道 又諸大聖主知一切世間天人群生類深心之所欲 更以異方便助顯第一義若有衆生類值諸過去佛 若聞法布施或持戒忍辱精進禪智等種種修福惠 諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘 是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說 天人所供養現在十方佛其數如恒沙出現於世間 安隱衆生故亦說如是法知第一寂滅以方便力故 雖示種種道其實爲佛乘知衆生諸行深心之所念 過去所習業欲性精進力及諸根利鈍以種種因緣 譬喻亦言辭隨應方便說今我亦如是安隱衆生故 以種種法門宣示於佛道我以智惠力知衆生性欲 方便說諸法皆令得歡喜舍利弗當知我以佛眼觀 見六道衆生貧窮無福惠入生死嶮道相續苦不斷 深著於五欲如犛牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑無所見 不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲捨苦 爲是衆生故而起大悲心我始坐道場觀樹亦經行 於三七日中思惟如是事我所得智惠微妙最第一 衆生諸根鈍著樂癡所盲如斯之等類云何而可度 爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天 并餘諸天衆眷屬百千万恭敬合掌禮請我轉法輪 我即自思惟若但讚佛乘衆生沒在苦不能信是法 破法不信故墜於三惡道我寧不說法疾入於涅槃 尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘 作是思惟時十方佛皆現梵音慰喻我善哉釋迦文 第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力 我等亦皆得最妙第一法爲諸衆生類分別說三乘 少智樂小法不自信作佛是故以方便分別說諸果 雖復說三乘但爲教菩薩舍利弗當知我聞聖師子 深淨微妙音喜稱南無佛復作如是念我出濁惡世 如諸佛所說我亦隨順行思惟是事已即趣波羅柰 諸法寂滅相不可以言宣以方便力故爲五比丘說 是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名 從久遠劫來讚示涅槃法生死苦永盡我常如是說 舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千万億 咸以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法 我即作是念如來所以出爲說佛惠故今正是其時 舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法 今我喜無畏於諸菩薩中正直捨方便但說無上道 菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛 如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法 諸佛興出世懸遠值遇難正使出于世說是法復難 無量無數劫聞是法亦難能聽是法者斯人亦復難 譬如優曇花一切皆愛樂天人所希有時時乃一出 聞法歡喜讚乃至發一言則爲已供養一切三世佛 是人甚希有過於優曇花汝等勿有疑我爲諸法王 普告諸大衆但以一乘道教化諸菩薩無聲聞弟子 汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之祕要 以五濁惡世但樂著諸欲如是等衆生終不求佛道 當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道 有慚愧清淨志求佛道者當爲如是等廣讚一乘道 舍利弗當知諸佛法如是以万億方便隨宜而說法 其不習學者不能曉了此汝等既已知諸佛世之師 隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛 妙法蓮華經卷第一